家风与大国
国有威仪，家有家风，自古亦然。
这是一个特殊的时代，都说盛世清明，国家的影响日益强大，领导者的威望不断攀升，国力也在世界的排名中靠前。所谓大国威仪，盛世风华，清明气象，为众所热议，并非是自我的标榜和陶醉。那么，在这政通人和、清明盛世的新时代，谈论大国家风，从家风看国事，从家庭风气说到世道人心，很有现实意义。
家国意识，民心向背，风范礼仪，不是小事，关乎一个时代、一个社会的精神走向，甚至于社会进步的程度与高度。万物皆有本，大如治国，小如持家；大如文明国粹之传承，小如家风品行之涵养，都是源自有故。古语有言，高台，起于土丘，巨大，必是细小构成；反之，千里之堤，溃于蚁穴，不积跬步，无以至千里。所以，作为偌大社会的小小细胞，家庭的风气，家庭的教养，小则是家传代继，香火赓续，大则是国之兴废，民族盛衰之要。风与气，字面意思是一种自然现象，流动而变化，一种无味、无色、无形的东西；然而，之于一个国家，一个社会，其风习，是德行，是教化，是传统，更是立身固本的必需。要而言之，家庭的风气，是社会进步的晴雨表，引申为一种引领和传承，凝聚为一种精神的脉流和情感道德的教化，似不为过。
风气，之于社会家庭，可以说是一种精神的积淀和人生的修为。家风，传承着精神，涵养着德行。优良的家风，是美德的积淀，是善良和诚信的传承。儒家倡导的仁、义、礼、智、信，无论作何种解释，但是家风德行的培养，修身立志是其基本内涵。中华传统美德尊崇的是，做人德善为先，待人诚信为先，行事勤俭为先。这里，首先是做人，是修身，是诚实和信守。祖先老辈人，视家风、家教、家训为立家行事之本，修身齐家治国，他们的人生理想寄予着点点滴滴的个人行为修养，身心言行的修为。不以善小而不为，不以恶小而为之。人的出生无法选择，而后天修养，是成就德行修为的关键。无论王子贵胄，还是庶民百姓，在做人行事方面，从最为起始的家风德行上，开始了漫长的人生之旅。悠悠中华民族，泱泱史书典籍，记载着无数仁者贤达的家风家训，但诚实和善良是有关家风美德的书籍中的主题。“孟母三迁”“曾子杀猪教子”等故事，至今在诸多国学课本中收录。作为系统性的家风、家训的文字，有明末的《朱子家训》，近世的曾国藩的家书，现代的有鲁迅“关于我们怎样做父亲”的质询，傅雷的家书，以及丰子恺的教子漫画，这些至今为人们传颂。注重人之初始的启蒙教育，从家庭角度，述说家道风气对于后代晚辈成长的重要，修身养性，立言立心，方成良才，可堪重任，于人生有用，于社会也有益。
其实，现如今，人们对于家庭风气的重视，不只是教育方面，或望子成龙的思想所致，也寄托着对当下传统精神缺失，人文精神淡漠，社会价值体系失范的一种忧虑，特别是官场腐败，个别“官二代”们不良，某些富豪大款的不堪等丑恶孳生，反腐高压态势下，不断揭露的各种“老虎”“苍蝇”的恶行，直接影响了人们对社会道德及官场人士品行的重视。所以，普通百姓反映强烈的是呼唤重视家庭风习的建立，呼唤传统美德的回归，呼吁深挖社会的腐败毒瘤。这无疑是一种美好而善良的愿望。而从家风德行的培养建设的另一角度来看，我以为，不能忽视时下对于公职人员、政务人士基本的“家风”德行的教育和约束。当下时兴的一个词是顶层设计，家风德行，也要有这样的规范和设计，也就是说，手握重权的官场人士们，自上而下身先士卒的修为，更为重要和迫切。不是说，中华民族是一个大家吗，在这个家庭中，位高位权重者，担负着引领社会精神，整肃社会风习，振纲纪、明纪律的责任。家庭的风气，放大点说，就是大国家风，就是领导者们的自我形象，就是执政者的德、言、行、能，上面的自我形象的如何，浩然正气的建立，至关重要，甚至于是最为主要。高位者如薄熙来、令计划等腐败分子的出现，影响极为恶劣，也表明从自身肌体建设的角度，检讨体制的漏洞，十分重要。
风气，不只是个体家庭的，风气，影响最大的是社会层面，如同广袤旷野中的风，其流动性、随意性、穿透性，其振幅和流量，都是大于角落和边角的。“天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。”（《风赋》）当年，宋玉与楚王所议的“大王之风”，虽不可类比为其风有高下官民之分，却可以认为，高台大风的威力与影响是决然不可忽视的。那么，我们有理由说，大国家风，应当是一种清明之风、罡风正气。从局部到全部，由上而下，其势能和影响才能形成，或许眼界高远一些，思考深厚一些，上下都有担当，找寻到关键所在，才对得起这个火热的时代，这个清明之世。(王必胜)